循理之草:创世档案
Part 1-时空旅社时空旅社-知识分区感知总以时间和精力作为代价。认知版图的扩大意味着意识负担加重,可观的知识水平才是生存下去的底线。不过,时空旅社似乎找到了一种折中的解法。那便是让不同的个体承担同一份知识的不同部分,以此优化一些知识赘余。时空旅社主要出现在“旅游业”,以将个体的思维活动局限在原生存地中。剩余的时间用在何方,无人知晓。
时空旅社-墨兮旅社协议融入到新的世界往往不是一件容易的事。在考虑精神上是否接纳前,我们必须先考虑物质基础。因不同地域的人们的生存方式存在一些差异,加之在一个地域中适用的物品在另一个地域中不一定适用,时空旅社推出了墨兮旅社协议。该协议规定,当个体发生地域转移时,其协议下的财产会转化为新地域下的财产。墨兮旅社保证,他们不会在顾客签署隐私协议之后,窥探客户的个人隐私。
时空旅社-迁移反应改变总有代价。贸然接受本不应该承担的知识,便可能会遭受到知觉缺失、视线涣散等灾厄。没有人清楚灾厄的发源,纵使大量证据指向知识本身。不良反应可通过意识媒介传播,也可部分地随时间的流逝而自然消除。比起一种诅咒,人们更希望把这当作佯装的缺陷,或是一种无比侥幸的磨砺。
时空旅社-梦境 ...
越度之土:九虹重启
我们并不愿意以这种形式来揭示我们的历史。但我们知晓,文明的重量在于记载。在最后一次重启之前,我们有充足的时间回顾一切的发源。以文件的形式呈现,总显得过于轻浮。可比起轻浮,我们更看重实际的事物:时间。不断破裂,但不可捏造。或许说,这是我们唯一可以称当上成熟的历程。除此之外,皆是其雍华的附属。所幸,我们并不足够忙碌。还有足够的时间,去感触:不断积累的世界。
INIT:历史与文化之源往逝不留痕。历史上的我们,低估了自然的力量。在最开始的时候,逝痕星系文明进行了一次最终的瞬痕交变实验。我们深究我们的起源,因我们发觉现有的证据是如此的单调,不够精美,不够支撑起无数幻想与过往的博弈。我们试图复制一个一模一样的宇宙,以摧毁它,在那里寻求生命的起源。结果可想而知。自然总是诚实的,它会摧毁一切不端的事物,尤其是在他们危害到科技底线之前。或许,可以简写为“不慎”。不慎引发矛盾,不慎制造灾厄。再甚者,不幸到导致整个主星系与实验产生的瞬星系相融合,而产生不可移动的黑域。黑域切割所遇的文明,并不断地破坏新生之物。我们无法对其负责。这是自然降下的惩罚,不过好在乐观的先者认为,这是另一个自然时代。然而,一丝希望从落 ...
第九边缘:阴行世界
我们并不认可不切实际的世界,即便这是一种不切实际的心愿。
幻现:职业职业是这个世界运转的规则之一。不同的职业有不同的能力,也有不同的命运。
职业:咒灵师
在一些落后的地区,咒灵师仍然被看作不详的征兆。毫无疑问,这不仅来自他们出色的能力。
咒灵师在成年前与一般人无异,但成年后所有记忆中的人,都会被咒灵师无意识地消灭。
目前已有手段快速侦查出这类特殊群体并加以隔离。
咒术师分为三种:
第一种能使用某一特定类型的力量,随着能力的增强而增强;但这也需要技巧上的练习,召唤类除外;
第二种能使用某些固定的技能,这些技能无需练习,随着咒术师能力的增强而提升。
第三种仅能使用一种技能。但这种能力在拥有时就为顶峰,不随能力增强而改变,且不会被使用者心理素质,体能等所影响。
第三类是最危险的一类。值得注意的是,或许,咒灵师在非施咒状态下无法受到伤害。
职业:剑士
培养一名剑士需要大量的时间,因而一旦遇到危机,该职业便会迅速没落。
剑士能够通过金属元素控制各类元素,并且剑士的位置,能力等因素,能与同职业进行某项的单独转移,这包括非实体。
奇怪的是,剑士的标配武器–剑,似乎只是起到一种威慑和引导的作用。 ...
三拾之阴:昏昼合棋
三拾之阴:昏昼合棋落日的余烬试图吞噬一切。纵使是流火,也不足以支撑起与其抗衡的星辰。黑昼,白夜,在这一刻毁尽了边界。枯黄落幕,如影流明。一切都停留在合棋之刻。非黑即白,落子无悔。一指点落,攻守移形。他们并未达到和解。他们有各自的信徒,也有各自的傲慢。最后一子。当最后一片拼图落下,那便是注定死亡的终局。一切都凝滞在合棋之刻。天空向其倾倒,只瞥见隔世之影。昏光锁夜,空昼余弦。残潮升涌,晦朔分明。不过,他不会轻易否决那抬手棋局的轻蔑。在这之前,是他敬畏的神明。神明的使徒将他遗弃,他的同伴未作出选择。留给他的唯有契约,自我逃避的契约。轻薄的冒失者,妄图涌起辉日的浮沫,去掩盖神意。于是他说,神明啊,我与你缔结契约。以你为物,以我为名,以飘渺置换虚无,以空洞置换信念。我将用生命来维护我的誓言,你不复与我相见。赤色的绳索穿透他的身体,径直伸向神明的脚铐。沾染俗人之血的魂魄,自是无法守护最后的誓言。在最后一刻,他们似乎达成和解。往生复始,向四方施展最后的绝境。北方为阴,基灵自存。南方为阳,契约师临。左方为虚,神使守候。右方为实,破律者存。在规划一世之后,神明失去了祂的声音,只得以无声之语,指导着新的世 ...
第九边缘:金泽范式
既然一开始就会出现那么多失误,那或许我们并不需要这么多抉择。
世界四百问接纳别人的人生本来就是荒谬的。我们也无需统一的价值观。
在很多时候,我们认为的正确上道,或许只是适用于我们人生其他特性的产品,而非一个自己践行的标准。
改变别人的看法同样也是荒谬的。自以为的正确,或许只是你尝试去改变别人看法前的源动力。
语言无需准确。不同的人们自有不同的理解,也有不同的收益。
举例无需贴切。理论是明确且稳固的框架,用以精细地解决理想问题:而复杂问题是理想问题的结合。
不过,我们或许可以参照一种略脱离平常认知的价值观。无需接纳,思考才是最终的目的。
世外之问,为构想。
断层之问,为权衡。
人性之问,为思考。
变数之问,即世界。
经验蕴含真理,真理产生经验。无需多言,言自有其形,自在自身。以下观点仅供个人思考所用。所写必予未见之人以启示。
世外:过程本身就有价值,何必强求远方和意义我们为何仅参考道德/品德影响?Tags:标准、道德属性、人性
1.道德并非纵容弱者行恶。
2.超过分寸的善是为愚蠢,不足分寸的恶是为明智。
3.任何野性与强权,都可以从道德层面散发染血的光辉。
4.如果你没有给他们 ...
第九边缘:火神契约
绝佳的方法是认识世界的途径,但这并不妨碍那些自欺欺人的恶意。
引导:神契至平等之人:
当你打开这封信件的时候,我想,你早已做好了签订契约的准备。
所谓“契约”,乃是以平等的关系来交换利益,一旦签订,不可终止,除非说出交易双方,名字以及外物。所以,你务必要想清楚,你要交换什么。无论是分量,格调,乃至是签订时间,都尤为重要。
接下来,我会为你说明契约的特征,以使你在断言前再次考虑。简单来说,我需要对等的关系,精神的维持,物质的连接。
第一点:我们共享一具身体的感受,却拥有绝对分立的人格。但不管是欺瞒,控制,还是叛变,凡在契约之外的行为,我都不会干涉:寻找共同的利益,才是我们一致的目标。
第二点:你当明确用何物交换何物。若你破坏契约的平等关系,也就是使用你作为筹码的能力—我必将施以罪行之名,破坏你所有的能力。
第三点:我需要拥有一个名字。你可赋予我,我自会认同,或是从古籍中寻找—-名字只是个代号,若便于回忆,那随你意。不过,希望你想好,你需要我做什么,成为什么,皆匿于名。
第四点:我需要一个外物。契约需建立在新的人格上,而且这人格需纯净有效,且由外物生,凝结外物之形。只有借助外物,你才能保证 ...
琢刻之木:辨世神格
一.网络游戏:基于未知状态下的轻蔑抉择“游戏”作为一种娱乐方式,从古至今都难以被赋予书面的积极的意义。在我们看来,其根本原因在于批判者认为我们在“游戏”中获得的一切并不能给周围人或将来的自己带来实际的收益。其次,大部分“游戏”的逻辑不严密性很可能弱化我们的思维方式,使我们获得一种“毫无缘由”的思考回路。再者,我们在“游戏”中创造的价值并不能得到社会的广泛认可,而付出同等的时间在现实上却能获得更多的认同。以上只是理性批判者们“反对游戏”的部分内层原因。可现实却是,批判者们并不真正思考过“游戏”的缺点。在他们看来,游戏会浪费学习知识和体验生活的时间,甚至浪费金钱。我们并不认为这能成为他们反对游戏的理由。首先,我们学习的现实知识未必具有丰富的逻辑,即便其本身包含激发各种素养的能力,我们也未必能够摆脱现实生活的粗糙逻辑,去主动精细化一种被强迫接纳的信息。这并不利于越加丰富的生活体验下的开放、广泛、全面思维的发展。然后,无论是体验生活的理由还是浪费钱的理由,出发点都是“游戏”是虚假的,不真切的。不过因不了解,就否认做一件事物的价值,并不是一种明智的判断。游戏因其困锁在“概念”世界里便被套上了虚无 ...